雖然取得了顯著的進步，但是增強了現(xiàn)實(AR)和虛擬現(xiàn)實(VR)在復制現(xiàn)實世界的過程中，它面臨著固有的限制。耳機等設備的物理入侵性會破壞身臨其境的體驗，而VR疾病等健康問題往往會阻止?jié)撛谟脩?。一個關(guān)鍵的挑戰(zhàn)是技術(shù)無法捕捉人類體驗的真實性和個性，比如品嘗香蕉片或者與環(huán)境互動。AR和VR試圖創(chuàng)造一個“替代現(xiàn)實”的概念，類似于JeanBaudrillard探索的“超現(xiàn)實”。然而，由于人類意識和生活體驗的主觀性，它往往達不到要求。問題是，技術(shù)能否真正復制或取代我們的人類體驗的獨特性。

在尋求重建我們的物理世界的過程中，增強現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實發(fā)現(xiàn)我們正在開始一項西西弗斯式的任務——創(chuàng)造一個難以實現(xiàn)現(xiàn)實生活體驗的替代現(xiàn)實。這些技術(shù)旨在模擬我們世界的感官和空間，但它們往往步履蹣跚，提供本質(zhì)上不完美和不可實現(xiàn)的迭代。

此外，VR和AR技術(shù)的物理強加——頭部顯示的必要性加劇了現(xiàn)實和替代之間的差距。戴耳機是技術(shù)入侵的提醒，也是發(fā)明的有效證明。雖然設計確實隨著時間的推移而改進，但這類設備的要求本質(zhì)上破壞了這些技術(shù)所渴望提供的身臨其境的體驗。頭部的重量、腰帶的感覺、不適或迷路的可能性——所有這些因素都導致了用戶與設備互動而不是直接與世界互動的不可避免的現(xiàn)實。這種物理障礙不斷提醒人們真實和人工的分離。

VR技術(shù)的另一個持續(xù)障礙是身體迷路，有些用戶經(jīng)常會遇到這種情況。類似暈動的癥狀包括惡心、頭暈和惡心。這些不利影響是由于用戶在虛擬環(huán)境中看到的身體感知沖突，以及他們在現(xiàn)實世界中所經(jīng)歷的身體感知沖突造成的。大腦試圖調(diào)和這種不匹配的感覺，從而導致不適。這種“數(shù)字暈船”不僅會破壞身臨其境的體驗，還會阻止?jié)撛谟脩羰褂肰R技術(shù)。雖然取得了進步，但解決VR帶來的惡心仍然是一個重大挑戰(zhàn)，進一步限制了VR無縫復制現(xiàn)實的能力。

讓我們考慮一個簡單但有啟發(fā)性的例子:享受香蕉片的體驗。香蕉的甜味，冰淇淋的清涼奶油味，堅果的吱吱聲，以及隨之而來的滿足感——所有這些都創(chuàng)造了一首感官愉悅的交響曲，每個人都是獨一無二的。AR和VR可以通過各種方式努力再現(xiàn)這種體驗:視覺上模擬甜點，投射出熙熙攘攘的冰淇淋店的聲音，甚至模擬勺子的感覺。然而，無論技術(shù)有多先進，吃香蕉片的味道、滿足感和個人感官現(xiàn)實都無法真正復制。

這種脫節(jié)不僅僅局限于食物體驗，還包括我們與周圍世界的互動。每個人的現(xiàn)實都是一個復雜的地毯，由獨特的感知、情感、思想和經(jīng)歷編織而成。AR和VR作為替代現(xiàn)實的前提，在根本上是有缺陷的，因為它們試圖替代不可復制的東西——個人生活經(jīng)歷。

這種限制在文學和電影領域也有令人信服的相似之處。當一本受歡迎的書被改編成電影時，人們通常會說:“這本書更好?！钡珵槭裁磿@樣呢？這本書允許讀者根據(jù)他們對文本的解釋來構(gòu)建他們對現(xiàn)實的認知靈活性。他們會根據(jù)自己的興趣、恐懼、快樂和個人經(jīng)歷來想象角色、場景和事件。這本書是讀者和作者共同創(chuàng)造的“參與現(xiàn)實”。

相比之下，這部電影呈現(xiàn)出一種“替代現(xiàn)實”，主要由導演的愿景決定。它限制了觀眾的認知靈活性，要求他們適應這種人為現(xiàn)實，這通常會導致一種脫節(jié)或不滿的感覺。這也適用于VR和AR。雖然他們在技術(shù)上取得了進步，提供了身臨其境的體驗，但他們?nèi)匀皇菢藴驶哪Ｐ?，這往往不能滿足我們生活體驗的豐富性、復雜性和個性。

雖然AR和VR在很多領域都表現(xiàn)出有趣的可能性，但它們作為替代現(xiàn)實的基本功能，面臨著固有的局限性。這與JeanBaudrillard的《擬像與模擬》中的主題相呼應，它在書中探索了“超現(xiàn)實”的概念，即現(xiàn)實與模擬之間的界限變得難以區(qū)分。

AR和VR試圖取代現(xiàn)實，構(gòu)建了一個超現(xiàn)實——一個比現(xiàn)實更真實的現(xiàn)實，但缺乏人類生活經(jīng)驗的真實性。這種超現(xiàn)實的努力模仿忽略了人類的主觀意識，將我們豐富而微妙的世界縮小到脆弱的合成結(jié)構(gòu)。

這引起了對這些技術(shù)最終結(jié)果的質(zhì)疑。如果AR和VR的目標是無縫模擬現(xiàn)實，他們會面臨一個哲學困境:現(xiàn)實-復雜、主觀和個人真的能被復制或替代嗎？個人的生活經(jīng)歷充滿了情感、思想和獨特的感知，保留著不可替代的價值，無論技術(shù)多么先進，這種價值都可能永遠無法完全捕捉到。當我們不斷突破AR和VR的極限時，我們也必須努力理解這些哲學含義，提醒自己，我們獨特的人類體驗是不可替代的豐富。

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